佛弟子访谈（十三）浅谈因果业报和忏悔

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     若慧法师，美国旧金山华藏寺住持，南无第三世多杰羌佛弟子，生于信佛之家，自幼濡染佛法，长养向道之志。1979 年，法师於年华正盛之际，在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家，法师学佛不拘一门，而能深契佛教经藏义理，通习各教派理论。出家之后数年，进入台湾大学文学院哲学研究所深造，1990 年，以「金刚般若波罗蜜经空义的研究」为主题，完成硕士论文。1996 年，若慧法师赴美参访深造，数年之后，法师以律已德行及言传身教，於 2004 年在旧金山华藏寺开寺，荣任该寺首任监院及副住持，2015 年升任华藏寺住持，多年来着重教育工作，为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。

您知道佛教主张的因果报应是什么吗？

因果是佛教独有的吗？

因果报应是只有坏的才叫因果报应吗？

因果报应别人可以代受吗？

因果的感报分几种？

您知道因果报应在这个宇宙之中，是因中有果，果中有因，大至整个宇宙，小至宇宙中的微尘，无论是有生命还是无生命的，都在这个因果网络之中吗？

因果报应说有教化的作用，我们看到有人受感化而改过自新，由坏变好，这是不是佛教重视忏悔的原因呢？

主持人：今天我们节目的特别来宾还是继续邀请到的是华藏寺的住持若慧法师，法师你好。
      法师：主持人好，各位听众好。
      主持人：第一个问题，我想请问法师的是一般人呢，往往在谈到佛教的时候。那就会联想到佛教主张的因果报应吗？不管你从什么地方都应该不止一次，也没少听到这种一些观点，那请问法师关于这个因果的问题，究竟佛教的版本是怎么说的？我觉得这个也是蛮好奇。可不可以告诉我们？
法师：当然。在南无释迦牟尼佛的教法中是告诉我们了，在宇宙间有一个不灭的真理，那就叫因果，也就不管了，我们认不认同它都是自然存在着，那这不是佛教它所发明或者主张或者提倡的，其实因果报应。它是如影随形，那所谓的报应不是说我遭到恶报才叫报应。好的，善的或者恶的，坏的都叫报应，种因呢，就会得果，这是必然的定理。那就正因为这样子。所以呢。再三告诉佛教徒们要好好的修行，树立德品，行十善，修四无量心，生起菩提心，行六度万行，利益众生，因为这非常的重要，就是因为你种因得果，所以呢，种瓜得瓜，种豆得豆，只要你种了什么因呢，就会有相应的果。那这是万有不灭的科学道理，而且因果是个人做的，就是个人的，每个人的因果是独立的，他所创造的因果自己承受，别人呢，没有办法代受，那么另外所谓共业，这个是在独立的前提下呢，共同造作一件事情，才会有共业。如果不是共同造作一件事，没有共业，那就不会有牵连受报的事情。因果是通于三世的，就是过去世，未来世，还有现在世，有这么经文曾经这样说，欲知前世因今生受者是，欲知后世果，今生作者是，所以我们现在所遭受的一切好的坏的都是以前所种的因成熟了，形成果报了，我们想要得到成就解脱的果，那就要从现在开始学佛，修行，修法来种因，而且因果的感报呢，它有分为三种，一种呢，是现世报，也就是说现在做这一生就报了。那第二种呢，是叫生报，现在做了，但是是来生以后报，第三种呢，就是叫后报，也就说我现在做了，在来生的来生，不知道什么来世，他会报应。下面我们就举一个实例来了解因果报应的现象。
      主持人：好。
      法师：这也是很有名的。有一位三藏法师安世高，那他是安息国人。事实上，现在的伊朗，那么在我们东汉的时候呢，安世高呢，来到中国洛阳，他的才华跟悟性很高，所以他很快通晓华语，于是他有展开翻译佛经的工作，总共呢，有20几年他是得道的高僧，所以他明白因果的业报。他知道自己的业缘呢，即将要成熟了，所以他就结束了工作，前往这个广州，安世高，他前一世就曾经到广州，那么当时呢，寇贼横行，天下是纷乱的时候，有一天安石高的前生，他走在路上就遇到一位少年，拔刀就指着他，说真逮到你了，他微笑着说，我过去一生亏欠你一命，所以千里跋涉，特地前来偿还宿债，你现在非常的愤怒不平，这本来就是过去生所积存的怨气，而于是他就伸长脖子，就挨了一刀了，没有丝毫恐惧的样子。少年的挥动快刀也没有丝毫的犹豫，他迅速地就杀了他，那么在街道上呢，挤满了一些看热闹的人，这些人都心惊肉跳，他的神识呢，就回到了安息国，再投身为安息国的太子，那就是这一世呢，翻译经典的安世高。那这一世他又再到广州，杀他少年现在已经是垂垂老矣，那见到呢，安世高就感觉似曾相识，那安世高呢，对这个老人就说起数十年前来偿命的这件事，并且告诉他多生以前之间的业缘，这时候这个老人听了之后。他原来的感觉到的一些所谓的怨恨，这些等等就都消失了，所以他们就握手言和，这个安世高还告诉他说，我还有残余的罪报，现在呢，我要赶去会稽，我们浙江省的那个地方，来偿还我过去世的命债。这个老人 他觉得安世高必定不是普通之辈，又听到这个因果循环的道理，他就跪下来向安世高忏悔他的罪业，因为他杀的是高僧，那老人呢，他就追随着安士高往东游化就到了这个会稽，他们刚刚进入这个市镇，恰巧就碰到一片打杀的乱世，那霎时呢，只见有一个滋事者，他就误打了安世高的头部，安世高呢，即刻就倒地身亡，老人亲眼看到这样的业报，他又想起说他自己往日也是亲身执刀报仇的情景，所以他就感觉到毛骨悚然。深信说因果报应丝毫不爽，这个老人也从此精进学佛并现身说法，讲自己亲身的因果经历。安世高法师，他其实已经了生脱死，所以他能关照因缘从容的赴异乡去偿还宿债，不昧因果，所以因果的道理呢，是一种科学的道理，他是分秒丝毫都不会差的，无论多大的事，我们大致宇宙的这种变化也属于因果，小至我们自己一根汗毛卷起来了，这也是因果，乃至于我们的意念，一个很微细的念头，微尘那么小的一个分别之间所产生的众因变化，也是因果，因果报应在这个宇宙之中，其实呢，是因因果果变异无穷，因中有果，果中也有因，大至整个宇宙，小至宇宙中的微尘，无论是有生命还是无生命的，都在这个因果网络之中，而我们佛教，佛法的真谛，知道一切有为法，有生命和无生命的万有，都在因果网络之中称之为轮回世界。我们修行学佛的目的呢，就是要从这个轮回世界当中解脱出来，不再受因果网的束缚。在福慧圆满的基础上，最终了生脱死，不再生不再死，所以就叫做不生不灭了。
      主持人：谢谢法师，我记得我曾经有看过一篇的文章，他是这么写，他说，这简单，如果你下雨天不打伞，那你就会被淋湿嘛，对不对？我觉得这个道理听起来非常的普通，但好像要每个人都懂，那似乎好像又不是每个人都懂，最简单。你明知道做一些为非作歹的事情，可能会有牢狱之灾，但还是有的人，他非常侥幸，觉得自己可以逃过一劫，你就觉得这个再简单不过的因果关系了，对吧？那只要你做了，后面就会出现一系列的连锁反应。在生活中我们可以就这么简单的去理解这个因果的定律吗？
      法师：其实我们就是从这样观察，然后去发现到有这个定律，有这个规则的。
      主持人：之前跟法师有在节目前讨论一下，就说因果的理论体系可以是宇宙的法则。只是说佛陀祂通过禅定，还有祂了解这个法则之后，祂去描述一些事实的真相，然后把一个存在的一种定律就把给大家说出来了，所以如果真理是恒定不变的话，我觉得你也不需要再去证明什么，就跟我们刚刚说到的。你下雨天不打伞，你就会被淋湿，这道理是一样的。
      法师：但是，你可以自己去发现嘛，就透过你的观察认识，发现到有这样的存在。
      主持人：但有的代价是很大的，因为有的不相信的代价是很大。像法师你刚刚提到的现世报，是可能很多人就比较知道的一些，还有你刚刚提到的另外的两种，那就会后世后世，对吧？
      法师：看不见嘛，所以就不相信了。
      主持人：那这个也是一个值得大家去深思，还有希望能够对大家有启发的一个话题。我们刚在上一阶段聊到这个因果，佛法的基本定律了，因就是因缘嘛，果就是果报，也根据法师刚才跟我们分享的种什么因就受什么果，善有善报，恶有恶报，也就是每一件事情都有一个因。如果没有因，也就不会造就了这一刻你的果。我们刚刚在节目之前还分析，就说你这一刻的果，也就是上一秒钟或者上一分钟的因所造就的，法师，既然你提到这个因果报应的问题，我再想深入请教一下你，那它是有一个警示，还有教化的作用，因为我们看到有的人 明白了这个道理，受到感化之后，他改过自新，由坏变好。这个是不是佛教这么重视这个忏悔的原因呢？
      法师：我们先说一下这个忏悔的意思，简单来说对自己所犯下的罪业和过失表示惭愧，所以可以向佛菩萨或者高僧大德，或者呢，他人去坦白发录，请求容忍原谅，并且呢。决定改过，不再重犯，所以呢，改过向善。我们学佛修行和成就解脱才是重点，所以我们看历史上有一些高僧的事迹呢，也可以明白这个道理，我就举一个故事呢，做例子，在唐朝有个志彻禅师呢，这个人呢，在年轻的时候，他有一点游侠的精神。自从禅宗那时候分南北，神秀大师跟慧能大师两位都是了不起的大德，所以他们是不会有彼此的分别，可是他们的门人呢，没有老师这么深的修养，于是免不了就发生门户之见，尤其是门户的对立，特别是神秀大师这一派。他的弟子们呢，私下他是立神秀大师为第六祖，就对于五祖传衣钵这件事情很忌讳，心中很不自在，于是他们就找这个张行昌，要他到曹溪去行刺六祖，六祖大师呢，是一位大菩萨，他有他心通，他对于张行昌要来行刺的事情。早就知道他预先就在床座旁边，就放置了十两银子，等待张行昌来行刺。有一天晚上，张行昌他就进入祖师的方丈室，他刚要加害的时候，六祖呢，将这个脖子伸的长长的，好让你砍吧。张行昌他砍了三刀，六祖大师他皮肤都没有一点损伤，当然这是很不平常的事情。六祖就说正见不邪，邪见不正，我只欠你钱财，我不欠你命，那这几句话一说，张行昌当场就吓昏了，那很久才苏醒过来，他就赶快求忏悔，还发心说，我要出家！那么六祖呢，将十两银子给他说呢，你现在赶快走。假如我的门人知道你到这来行刺我，他们不会放过你，以后呢，你可以换一个身形在别的地方剃度，出了家以后你再来我这里，我愿意教导你。张行昌听了这些话，他就赶紧逃离，以后呢，他出家了，受戒后非常精进，有一天他忽然想起大师对他说的这些话，他就到曹溪来，礼拜六祖看到他来，就说我想念你很久了，你怎么这么晚才到这里来？那么这个志彻法师。他当时另外的法号，他说我往昔蒙和尚赎罪，现在虽然出家苦行，总是很难报您的大恩大德，想来想去，只有传法度生，才能回报师父的恩惠。这句话呢，也是非常真切的。我们要报佛菩萨的大恩，也是唯有弘法利生才是正途。那他接着呢，就请示说自己平日诵经的时候，在法理上有一些疑惑，六祖呢，就给他做了开示，他听完之后呢，心开意解，当下有所感悟，就做了一首偈子，把这个偈子念给六祖听。六祖听了之后呢，就说你今天才真正彻了，彻就是通达开悟了。所以移名志彻应该为你取个名字，叫志彻，这个志彻法师，他就礼谢而去，他就跟随六祖学习了。所以由此我们可知这个忏悔，我们不是只是形式上，我们念念忏悔文了，拜拜忏。那就够了，要真诚的知错改正，诸恶莫作，众善奉行，才有实质的效益。那真心学佛的人呢，每天都要审查自己，我哪里做错了？我要及时改过修正，就不要错因果，修行修法呢，最终呢，才能够成就解脱了。
      主持人：我就觉得因果论就跟宿命论还是有很大的区别，因为你刚刚说的这个忏悔的例子，就正好从侧面去证明了这件事情，也就是因果论，他是肯定了一个人努力上进，然后他要去改变的这个道理。所以我就认为像这个因果论呢，它不应该成为大家所谓的这种教条式的。那你应该去把它当成是衡量你自己的心中的一把万能的尺子，衡量你每一天做的事情，乃至于衡量你一生的你要做的事情，我就可以让自己能够量身打造一个我觉得更好的自己，更好的人生。我觉得这个应该是对大家应该会有很大的帮助的，如果大家在北加州或是有机会到北加州呢？因为若慧法师，他是旧金山华藏寺的住持，你也可以跟华藏寺取得联系4159209816，如果想知道怎么获取这本经书，或者是在南加州，因为若慧法师也有时间会在南加州的圣迹寺，那圣迹寺的电话是6267971590是在帕萨蒂纳也可以打6267971590和圣迹寺取得联系，再次感谢若慧法师的分享。谢谢法师。
      法师：阿弥陀佛。

圣迹寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com

旧金山华藏寺 Hua Zang Si 官网：www.huazangsi.org

E-mail：hzsmails@gmail.com