佛弟子访谈（十四）因果与宿命论的差别

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      若慧法师，美国旧金山华藏寺住持，南无第三世多杰羌佛弟子，生于信佛之家，自幼濡染佛法，长养向道之志。1979 年，法师於年华正盛之际，在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家，法师学佛不拘一门，而能深契佛教经藏义理，通习各教派理论。出家之后数年，进入台湾大学文学院哲学研究所深造，1990 年，以「金刚般若波罗蜜经空义的研究」为主题，完成硕士论文。1996 年，若慧法师赴美参访深造，数年之后，法师以律已德行及言传身教，於 2004 年在旧金山华藏寺开寺，荣任该寺首任监院及副住持，2015 年升任华藏寺住持，多年来着重教育工作，为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。

您知道佛教对社会上的算命看相风水地理有什么看法吗？

您知道因果业力的说法和宿命论有什么差别吗？

是不是只要做到劝人为善，与人为善，就不一定要信佛学佛呢？

佛法的智慧是可以让我们眼界放大，提升自我。

主持人：欢迎我们的听众准时收听。我们每周一次的籍心经说真谛的节目，我们这期的节目继续邀请到的是华藏寺住持若慧法师来到我们的节目。若慧法师你好。
      法师：主持人好，各位听众好。
      主持人：法师上一周我们聊到的那个节目呢，就有跟大家说到了。如果按照这个佛教的观念呢，因果论呢，跟宿命论是有很大的区别的。既然提起这个宿命论，让我们很多人想起的就是算命，看相对不对，还有看风水，那我也知道，我也跟法师真的很认真的去求证过，因为佛家是规定佛家弟子是不能够以什么星相占卜为生，那是不允许做这件事情的。
      法师：是
      主持人：也是因为它是有违因果论嘛，因为如果看相算命，等于是宿命论是这样子吗？
      法师：也是其中之一了。
      主持人：所以就跟佛家的这个基本的理论是有违背的。佛教对于社会上面经常有一些算命也好，看相也好，甚至有什么风水地理的这种，有什么样的看法呢？也有的人不太明白。因果业力的说法究竟跟宿命论，它们之间有什么差别呢？来请法师跟我们好好的去聊一聊这个问题吧。
      法师：我们呢，如果到一些寺院去礼佛朝拜，那你可能在寺院外边或路边常常会看到有算命看相的摊子。他们遇见信徒或游客呢，就会主动的搭讪。有些人本来他有一些疑难未解的问题，所以他就姑且听，可以做参考了。所以呢，很多人都有这个算命看相的经验，如果是遵守教戒，弘扬正法的寺院，不会有摆摊算命，看相误导众生的这些事情。但是若是知见不正，没有依教奉行的寺院，那就会有背离正道的行为。所以一般人也可以从这一点来分辨是否是正统的，符合戒规的寺院，那佛教呢，其实是反对占卜打卦，算命看相等等的，因为这些都是封建迷信嘛，违背因果的，因为人的命运不是命定的，说人生的一切祸福吉凶都已注定。
      那是错误的。那些从业人员不过是利用人的心理弱点，用话术来招摇撞骗罢了。释迦佛陀所说八正道中。就有告诫佛弟子不得从事这些属于邪命的行业，那出家人呢，更是严禁为人算命等等行为。所以羌佛在说法的时候也告诉了我们，算命匠，算你何年何月，要遭灾难或你这辈子一定会当官，或你将是一个很富裕的人，你只要到某年某月，你就会成为亿万富翁，全是假的，当官也好，成亿万富翁也好，要靠自己去奋斗的。要种下那个因，才能结下那个果，你不去做业务，正当合法的经营，凭什么你能够成亿万富翁，你要种下因才有钱可赚的，因果呢，才是不灭的真理，佛法就是科学的，那么因果呢，是真实的，相反宿命论就是假的，所以呢，不要相信算命，看相，迷信风水，只相信诸恶莫作，众善奉行，我们做一切事情，要自己努力，自己奋斗，行得端，坐得正，慈悲善良，为大家谋福，你就会成功。因为呢，因果的关系，那因果是不昧的。另外呢，还有一个严重的问题呢，是在佛教当中的，有一个三藏法师的公案了，就说有一天释迦牟尼佛，他带着比丘们呢，去巡城的时候，就看到有一个虫生人头的人在你沼泽臭坑里面，那很多这些虫蛆就在吃他的肉，痛苦无比。释迦牟尼佛就告诉比丘们说，这个人，他曾经是一个大法师，他无论学识修行，各方面都很好，当时为了僧团结夏安居所需要呢，就发心去化缘。后来呢，因为贪得那些出海财宝人的钱财，他就占为己有，结果后来真相被大众揭露了，他生大嗔心了，就破口大骂，你们这样羞辱诽谤我，愿你们以后变成享用不净粪的傍生，一直住在粪池里生活，最后呢。他就遭到了这个因果报应，可是你们记住他的罪业呢，将在什么时候？多少劫？某某佛陀出世的时间，他会成为四果阿罗汉。那羌佛呢？对这个说法说，这是错误的，这里面反映的说是经书是被后人整错的，释迦牟尼佛，祂是无上正等正觉的彻底圆满的大觉者，祂不会说这样的话，这叫宿命论。如果那个法师他在什么时间要成，为什么很简单，我们所有的佛教徒都不要修行，不要学佛了，什么都不学了，为什么？因为反正我们的命都是固定的嘛，我们什么时间，哪一年我们就会成为什么了嘛，就成功了。那为什么我们还要学佛呢，都固定了，为什么还要修行呢？所以这是完全不成立的谬论。其实经书中类似这样的说法，很多都被整成宿命论了，所以我们要明辨，不要受误导。那么命呢，不是宿命的，不是你什么时间将会如何，而是你必须要好好的修行自己，锻炼自己。
      就比如说我们看那个大力士，如果你不锻炼，你整天都很懒，从来不练习，你就能够成为大力士吗？你知道人家练了多少年吗？要种那个因，因种了才垫得起力气，都是种什么得什么，做什么得什么，我们这个看绘画，绣花等等这些技艺，他也是要去种因，一个人有学问，这学问从哪里来？也是去种下了因，读书要种下读书的，因学习努力的学习，学好的不学坏的，最后呢，你不但有学问，而且你还很善良，好了，具备有德有品。具备一个崇高的境界，这样的人都是学来的，所以说种因很重要，受了邪恶的污染就学邪恶，受了好的熏陶就变好，这是肯定的这一点。所以任何东西我们都要种因，你要想会什么？你要去学习种下这个因，你才会这样记忆。学佛同样是如此，所以这一点是非常的重要。
      主持人：所以若慧法师呢，在这一两期的节目都重点跟我们的群众去分享这个因果论，所以希望大家能够真的去深入的去了解因果，论它的重要性，也就是说法师，以后万一遇到了有人说先生女士，你蛮有佛缘的，要算一卦。那就肯定就不是真的了，对不对？
      法师：肯定是假的。
      主持人：你想想什么？几十块钱，几百块钱就能够把你的命运都能够掌握在手中，有的还更玄乎其神的就是，他还可以把你的命运给改变，那完完全全跟因果论，就是叫背道而驰了。
      法师：是的
      主持人：对，所以不过作为这个传统民俗，求签占卜这件事情也有几千年的历史，但每个人有不同的看法了，有的人是很相信的，我相信有很多的人都觉得我只是想希望图一个心理安慰，对不对？我也没有去做什么伤天害理的事情。不过法师说了这么多，是希望大家要很清楚的明白，求签问卜，或是算命占卜风水的，绝对不是佛教文化。
      法师：而且他不能解决你的问题。
      主持人：对，最主要的是你本来是想除了求心理安慰，还想去解决问题，那就真的是。事愿违了，希望对大家有帮助，有启发。好了，继续。请问法师问题了，那可能我们刚才有的时候在说一些佛理的时候，可能一般的听众没有办法一下子就能够准确的掌握，甚至是非常的明白嘛，但是法师您说的就是，反正诸恶莫作，众善奉行，种什么因就会有什么果。我们倒是学会的，似乎大家也是可以在这方面多做一些，而且法师你也跟我私底下说过很多次，宗教都是劝人为善的，这件事情既然有这个共通点了，那我有个问题。有的听众可能也在听我们的节目时候，也会有心存这种的疑问，我相信我们很多的听众，他也不是信佛，也不学佛，甚至可能通过我们的节目终于了解到，在佛教或者佛学方面的一些可能，他以前一直以来都有的迷思。是不是不一定要信佛，学佛也是可以做到这种劝人为善，与人为善，然后自己也是从善如流呢？
      法师：我就来分析一下，好像我们只是做善事，当然这是跟其他宗教都一样，大家都会做的事，在佛教的因果上来讲。就说你所得的就是人天福报，最多就是生为天人，也就我们所谓的神仙，这是不究竟的了，因为他没有了脱生死，我们学佛是为了超脱轮回，不受一切苦束缚，得到了生托死，最终目的。所以南无第三世多杰羌佛教导了我们说，什么是修行，要么照着上面的去做，也说到说你只是行善，那是一种无所依缘的修行，就是说你没有一个具体对象，这个不是属于正宗的佛教的修行行持，因为佛教的修行。它要有依个缘，这个对象就是我们最伟大的佛陀，我们是依照佛陀完美的觉位来作为我们所修的对象，作为我们的楷模典范，以我们的身口意三业，我们就学佛陀的一切，使一切我们所做的这些不好的事情。这些恶因恶缘离开我们，不使他对我们这些三业增加恶因，那一切缘起善业呢，我们都要做，都要去行持，哪怕呢，你就是有一份的善念善意，我们只能增加善，不可以减少那一点点的小善，那么日呢，增加你的善缘善因。增加你的善业，就是说呢，你时时都是离恶积善，那么为什么说恶所缘你只能用远离，不可能灭除呢，因为呢，因果是灭除不了的，说灭除呢，这就是断见。那也常听说修行恐入断常坑嘛，所以说到灭除，那就是断见，所以呢，我们只能善业筑壁这个呢，这句话是说相当于说，你筑一道挡土墙起来，把那些坏的东西全部挡在外边，不让他来挨我们，起到隔开的作用。当然这种也只是暂时的隔开，因为我们造下恶业以后，因果都是要去偿还的。当然如果你能够成为菩萨了，你来偿还它，那就不在话下了。学佛修行的行为呢，我们最终是要成佛嘛，觉行圆满，可以彻底解脱轮回的因果束缚了，但是因果是不昧的，可是这个因果他就无法来束缚你。此时呢，这些因果它照样是存在，那可是呢，他对佛它就沾不到边了。
      所以我们知道说要多做善事，不要做坏事，道理呢，人人都很容易明白，但是否能够确实做到呢，看决心了，有这么一个公案，也是可以让我们思考一下，在禅宗的书籍里面就记载了白居易，我们都认识的。他这是向鸟窠禅师问道这个故事，那白居易呢，他是号称香山居士，这是唐代著名的大诗人，鸟窠禅师，他本号就是道林，那么相传呢，道林禅师，他在一棵古树上，他就筑了一个像鸟巢的住所，他结安在那里，常常打坐，所以呢，他就被称为鸟窠禅师。白居易很喜欢参禅拜佛，他在杭州做官的时间就听说附近有一位鸟窠道林禅师，是一位得道高僧，所以他就慕名去拜见。见到禅师后，白居易呢就向禅师请教，他说，敢问师傅如何是佛法大意？类似我们说的，什么是佛法？佛陀说法主要说什么？这个鸟窠道林禅师说，诸恶莫作，众善奉行，自净其意是诸佛教。白居易没有想到说，鸟窠禅师回答的居然这样简单，他心里很惊讶，他觉得说玄妙的佛法你怎么能如此轻描淡写的讲出来，所以他就对禅师不客气的说，大师说的这些道理连三岁的小孩子都知道，禅师听了就莞尔一笑。回答说，三岁的小和尚说得，但是80岁的老先生行不得，也就是说你三岁的小朋友都可能讲得出来，但是你80岁的老人了可能都还做不到，白居易呢，他这才认识到，他心中认定的佛法呢，只是一种哲理。禅师所说的佛法，关键就在于日常生活当中的行持实践，所以他有所感悟，他就觉得不虚此行，于是就对着鸟窠禅师深深的施礼致谢。这就是的人，如果呢，不学佛法的知识，就像经律论秘典的这些知识，只管修行，只管做个好人的话，那是成就不到的。那么我们多闻南无第三世多杰羌佛的法音呢，就是获取这些佛法知识的捷径，我们能够结合修行还有修法，我们就能够了生脱死。生死自由。
      主持人：听起来呢，这是两个不同的层次嘛。因为刚才法师提到的学习佛法有一点像让人能够开智慧。对不对？
      法师：对。
      主持人：能够理解更多的一些事情，好像有的人就说学习了佛法之后，有以前可能不懂的问题，他都突然就懂了。但有的时候我又觉得佛法又是一件能够让一些比较简单的道理，也能够改变你生活的一种智慧，比如最简单的，我听过有人说他信佛或者学佛之后，他觉得他心情没有以前的烦躁，就很容易就会平静下来。还有的听说什么整天吵架的什么夫妇，两个听说有人信佛之后呢，也会就夫妻和睦，算是在这个佛教智慧里面，你就觉得是这种有容乃大吗？是这种修心养性嘛，这个心从我们以前很小的心，可能经过修炼，经过学习之后。这个心会变大，法师能够稍微跟我们解释一下，这个是能够小又那么大，这个智慧是可以用在任何的地方吗？
      法师：这应该是说呢，当我们在听到这些道理的时候，道理当中有它的真理，所以他就启发了我们。所以你会对很多事情的看法就不一样了，一般我们就说你的眼界，还有你的领域就放大了，所以这时候你再来看一些小事，你可能就觉得微不足道了，或者是说我们自己提升到了一个比较高的点，所以我们再回头看的话。你就觉得那些都是小事，就像我们大人在看小孩子的行为表现，你觉得说争这些什么东西，不值得，可是我们也是同样的道理，我们经常为现实的一些名利，不是在那边争夺，佛菩萨，在看我们也是这样子的。
      主持人：其实你刚刚说那个例子就从小孩变成一个成人呢，我们也是经过学习修炼，可以算是修炼嘛，对不对？因为你不断的去，可能纠正一些自己的一些错误，然后让自己变得更好，所以你再回看，当你还是小孩子的时候。你会犯的一些错误，你现在的眼中看起来就觉得非常的微不足道了，是有一句话，什么心能容天下的时候，天下的人都会来帮你，就我们的心量，能够通过学佛，能够把它打得更大更开，也再次提醒大家按时收听我们的节目。也会在这方面呢，得到更多的资讯和启发。好了，今天我们节目时间再次感谢若慧法师，谢谢您的分享，谢谢法师。
      法师：阿弥陀佛。

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