佛弟子访谈（五十）佛法存在世间的唯一目的？修行与修法的差别，如何做到三业相应？

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正慧法师分享她花了那么长的时间学到真正的佛法，究竟真正目的是什么呢？

您知道什么是修行、什么是修法吗？为什么修行、修法是完全不同的两件事情呢？

正慧法师分享最后是怎么样才学到了真正的佛法？

您知道造成学佛修行修法得不到受用的原因吗？

您知道什么叫“三业相应”吗？三业应该怎么做才能达到相应呢？

释正慧法师，台湾竹云寺住持，著有《揭开真相》一书。

法师于 1993 年毕业于台湾国立政治大学法律系，毕业后就出家，于 2001 年到美国，在南无第三世多杰羌佛的驻地学习，法师于 2013 年经南无第三世多杰羌佛严格的择决，学到如来大法, 并于同年著有《揭开真相》一书，在书中记录了从公元 2001 年至 2013 年，整整十二年，法师在美国寺庙及南无第三世多杰羌佛驻地中的所见所闻，亲身经历，实际参与的纪实。

2018 年，法师回到出生地台湾弘法利生。

主持人：欢迎各位听众收听籍心经说真谛，我们这期节目继续非常开心，邀请到台湾竹云寺住持，也《揭开真相》这本书的作者正慧法师来到我们的节目，法师你好。
      法师：小伟好，听众大家好。
      主持人：法师12年的驻地生活当中，您见到了南无第三世多杰羌佛很多很多的圣迹，经过这么多的圣迹和参加了这么多的法会。法师你肯定是自己找到了如来正法，我们今天节目第一个问题就想问一问法师，您花了这么长的时间，学到的真正的佛法，那究竟目的是什么呢？
       法师：好的，前面我们介绍了这么多有关南无第三世多杰羌佛的圣迹。目的就是要修行学佛的佛弟子们能找到真正的如来正法，佛法存在于世间的唯一目的就是将众生从轮回的痛苦中解脱出来，所以我们修行学佛就是为了要解脱，也就是说解脱成就才是佛弟子修行学佛所应有的目的。离开解脱这个主轴，而学佛都不是正道。至于发菩提心，解脱众生，那应该是自觉以后要做的事情，因此要解脱，首先要找到真正的如来正法学习正知见，否则知见不正方向就会偏差，所以必须听闻真正的如来正法，这是非常重要的，听闻了真正的如来正法。弄懂了法义，才能树立正知正见，然后将它落实在生活中，实践修行在修行的基础上，进而谈修法，修行和修法是完全不同的两件事。但是很多人都没有把这个问题弄清楚，以为诵经打坐，念佛参禅就是在修行，这是非常错误的。
      主持人：对，法师刚才你有提到修行跟修法是完全不同的两件事，我想请法师你再具体解释一下到底什么是修行，什么又是修法，那为什么它们两个是完全不同的两件事情呢？
      法师：好，什么是修行？什么是修法呢？所谓修行，是在日常的世俗生活中，依照五戒十善四无量心六度万行，大乘菩提心为修持的根本，修正自己的身口意，也就是说自己的言语，动作，思维要符合佛陀的教戒。符合一个修行人应有的行为举止。而修法做佛法上的功课，指的是持咒，修观，修仪轨，或者是诵经，持佛号，参禅，悟道，入定等等。所以修行和修法是完全不同的两件事。修行修法这两者又有什么关系呢？也就是说要先具有善良纯净的心行，才能修法产生效用。有了修行的基础，才能真正修法了生死。只有修行，没有修法，是谈不上成就的，反过来说，只单修法那也是白修毫无作用，而必须依于修行，依于闻法修行，付诸实践以后，修法才能启用，所以修行和修法两者绝对不可缺少，不能偏废。既然我们学佛就是为了要成就解脱，先聚焦在解脱这件大事，来反思一下我们日常生活中纠结放不下的问题，会不会耽误自己的行持。站在解脱主轴上来看，我们将时间精力纠缠在一些问题上面，就会本末倒置的，比如说当我们钻研某种理论知识，并不能对目前的修持产生实际的效用。那么这个理论知识相对于你就是无用的戏论，所以必须聚焦在解脱这个主轴，来树立一切佛法正见，认清并且排除修行途中的一切障碍，最后才能融入法的修持。比如说解脱大手印的两大心髓，这才是我们应该专注的修行大方向，也是成就解脱的快捷正道。
       主持人：法师刚才有提到，聚焦在解脱主轴的上面，法师您在12年的驻地生活里见到有很多南无羌佛的圣迹吗？请问法师，最后您是怎么样学到真正的佛法呢？
       法师:好，关于这个答案呢。我在《揭开真相》书中的最后两章已经有很完整的分析介绍了，当时的我觉得我行也修了，法也修了，也明白了很多道理，很多错误罪过，我也改了，也尽量按照佛陀师傅教的修行法和本尊法去做功课，可是就是没有坚固的受用。也学不到大法，自己找不到原因，所以难免不产生一些想法，心生怀疑，当我一警觉到这些念头的浮现，我当下就忏悔了，这些无名的恶念，不能不小心，确实很糟糕，自己没有功夫，竟然还质疑，所以我就去请教大十字正义法王。关于大十字正义法王的开示，完整的内容，大家可以看书中的详细介绍，在这里因为时间的关系，我只简单的总结有以下几点，学佛修行修法不受用的原因总共有六点：
       第一点不如法，为什么很多人一辈子认真修行，没有受用，得不到成就，其实有很多的不如法，阻挡了他们的慧命，关键在于不如法不守戒和乱持戒，没有用128条知见去印证128条错误知见和邪恶知见。大家可以上网去查，因为时间的关系，我在这里就不一一介绍。第二点是度生方面，菩提心是不是付诸了实践，要看实际上接引了多少人深入修行，闻听佛陀法音。如果你没有建立这些度生的功德，就不圆满。第三点，不受用的原因是最重要的原因，不能三业相应，比如根本上的不净业，这是指一个佛教徒对真正的佛陀和大菩萨不是发自内心深处真心诚意的皈依，而是对佛陀还带有疑心，或者一下子很虔诚。一下子又怀疑产生不净业的想法。三业不是清净性的相应，而是约束性的相应，才会产生左右摇摆的心态。那什么叫约束性的相应呢？比如对待佛陀师傅，有世俗观点的看法，产生了不净业，然后自己知道错了，然后再忏悔，改过，再用意识强行去调整的约束性的，这都会造成对佛法三业的清净度度降低。在受用论中更是强调要断疑生信，有一点点的疑心。佛菩萨护法门都是知道的，这人有疑心就得不到加持了。在佛菩萨的世界中，是找不到一个怀疑佛陀的。第四点，不受用的原因是假皈依，不是一个真正皈依的佛教徒。什么是皈依？皈是归向，依是依靠，也就是说自己的身口意三业绝对是归向依靠佛陀的。没有分毫脱离佛陀的教戒，如果说把师兄姐妹之间的无名不和，斗争看在眼里，装在心中，打在佛陀师傅的身上，认为是佛陀师傅的不对，就仅仅凭这一点，已经是脱离皈依破戒了。师兄姐妹之间的无始因缘果业善恶交错，感报矛盾，这是因果和修行的关系，跟南么无第三世多杰羌佛陀师傅没有关联，佛陀师傅只能随缘教化他们，他们不按照佛陀师傅的教化行持，这与佛陀是无关的。把弟子的言行不净业，打在佛陀师傅的身上，这就是恶劣的谤佛，产生这种想法也是修行不受用的原因之一。第五个，不受用的原因是带着我见自私心的行为，比如不愿意帮助他人，能够帮却不去帮忙，欠缺四无量心，就仅凭这一个心行，就不会学到大法。第六个原因是没有修成净业，而这个净是干净的净，纯净的净，凡是要进入佛菩萨的世界，自己要与佛菩萨同为一类，那必须真皈依，真修行，特别是面对佛菩萨，要修掉一切恶。恶业的想法，恶业的行为，恶业的语言，要修来符合佛菩萨的质地，才能有佛菩萨的功夫成就，好，以上简单的说，这六点都是在书中大十字正义法王所做的开示，造成学佛修行，修法不受用的原因。
       主持人：六点，有一点点多。我们稍微来做一个简单的复习，第一点是不如法，第二点是度生方面的菩提心没有付诸实践，没有建立度生功德，那第三点呢，是不能三业相应，第四点是假皈依，就不是一个真正皈依的佛教徒，第五点就是自私，不帮助别人。第六点呢，没有修成净业，对吧？法师。
       法师：是的，对，小伟讲的对的，也谢谢小伟的总结，帮大家做了一个复习。
       主持人：好，那我们刚才听到法师跟我们分享了造成学佛修行修法不受用的六点原因，我相信听众朋友也跟我一样，听完之后学习了不少，收获也很多。那法师，其中有一点呢，你讲到三业相应，这是很重要的问题。请问法师什么叫三业相应？关于这个三业我们应该怎么去做才能够相应好？
      法师：什么是三业相应呢？就是我们的生口意称为三业，我们的生口意三业要符合相应于佛菩萨的身口意，就叫三业相应。大家已经知道了，不受用的这六点原因。那么怎样才能去除掉不好的世俗观点？怎么样才能真正发自然的三业相应成为清净三业相应者呢？所以我又去请教了大十字正义法王。大十字正义法王说要清净三业相应，成为真正皈依的人，你必须从根本上解决问题，根据大十字正义法王的开示，我归纳为两大重点。第一大重点就是对佛陀师傅的认知，这是第一大重点。第二个重点是修行的心行。好，我先讲第一大重点，对佛陀师傅的认知，对佛陀师傅的认知，不应该是迷信的，应该是理性的，实相的，也就是真实不虚的认知，而不是凭那些认证和贺赞来定。佛陀师傅是真正的佛陀，光是凭认证书认证了，也不一定就是真正的佛陀，没有认证也不能说这就不是佛陀，而是佛陀有佛陀的觉量，要从佛陀的实际觉量来认知真正的佛陀，比如说佛陀是纯金，而法王尊者大活佛是黄铜，凡夫是生锈的铁，这三块料的质地成分是完全不同的，把三块料全部用同样的颜色染上，就看不出来了。但是要知道，虽然三块东西涂成了同样的颜色，从外表上看不出来了，但是黄金就是黄金，黄铜就是黄铜，黄铜不是黄金，也不是说本来就是黄铜，鉴定了以后黄铜就会变成黄金。相反的，虽然没有鉴定过，本来是黄金还是黄金，虽然没有鉴定，黄金的本质并不会改变的，所以是不是佛陀同样是一个这样的真理，佛陀哪怕没有经过认证，也是佛陀，如果不是佛陀认证了，也不会是真正的佛陀。因为佛陀的圣量觉境是与法王尊者的成分结构证量完全不同的，所以佛陀师傅绝对不需要任何法王活佛认可或不认可。南无释迦牟尼佛一份认证书都没有，可是真正的佛陀，佛陀不是凭任证书选出来的，而是凭佛陀本源的觉量来确定的。我们的佛陀师傅，南无第三世多杰羌佛，仅从因果的角度来看，佛陀师傅的很多觉量成就都是史无前例的。我要说的是因果的呈现，那是科学的，如影随形，不会有丝毫错谬的。比如二地菩萨的成就，一地菩萨就达不到，而大菩萨的成就是不能跟本妙觉菩萨相比的。佛陀的成就绝不是大菩萨能沾边的，都会以因果的形式体现在世法表现在法界中，有什么学问，有什么成就，有什么成果，这是无始的修持因果感报的展现，如果是佛陀，佛陀在世界上所展现的成就成果，绝不是哪一个大菩萨所展现的成果能达得到的。简单地说，佛陀的智慧绝对比大菩萨高得多，佛陀的本事绝对比大菩萨大得多，佛陀的觉量绝对胜于大菩萨的圣量，因此佛陀在世界上，在各个方面表现的都是最强的。大家想一想，南无第三世多杰羌佛，只是五明成就，从古至今有谁比得赢？有哪一个胜得超过吗？你听过佛陀师傅讲的法，看过佛陀师傅说的经论，从历史上到今天，哪一个祖师甚得有佛陀师傅讲的那么的圆融无碍。佛陀师傅无论什么经，无论什么论，法义无有不解，无有不通，你看过从古至今有哪一个讲的般若真谛，有佛陀师傅讲的的清楚透彻，一个也没有从古至今一个也找不出来与佛陀师傅相提并论的巨圣德祖师。
       从历史上没有出现一个超过佛陀师傅的佛教人物，只是因果上出现的成果，就可以说明南无第三是多杰羌佛都不是佛陀，难道比南无羌佛差的人还是佛陀吗？我们再说佛陀师傅的觉量所展现的圣境。比如各种灌顶的威力无穷，圣境出显，除了佛陀，谁能达得到呢？比如佛陀师傅教的弟子成就那么高，很多都达到超凡圣量，当然这些什么功夫我们不去谈它了，把这些先放在一边，只说六点来印证。从内心就可以认识到南无第三世多杰羌佛，佛陀师傅是真正的佛陀，第一点印证是在胜义浴佛法会上，万里晴空，佛陀师傅在头一天就说，明天会有大风卷来，所以你们的围柱要打坚固，当天开始修法的时候，万里无云。晴空烈日，一点风也没有，刚刚开始，祈请诸天，突然一分钟不到，狂风大作，差点把围柱吹断，这个风如果不是佛陀，普通的人招呼来，还有在修法的时候，祈请诸天护法，突然诸天降临虚空，惊雷炸响在上空，这个时候是晴空万里，烈日高照，怎么会惊雷乍起，滚雷滚动？不是佛陀，谁有这个本事呢？而且请来护法展现金刚像在浴佛池中，这不是佛陀的话，谁能请得动玛哈嘎拉金刚在浴佛池中神变，大家亲眼见到的浴佛池重达4000多磅，将近两吨重，十几个人都抬不动，而佛陀师傅只喊了两个徒弟，就把它抬起来了。如果不是佛陀教的徒弟，怎么会一个老人，一个年轻人就抬得起这两吨重的浴佛池呢？只是一个浴佛法会，就足以证明问题，还有什么可质疑的呢？这些值得我们好好想一想。是不是佛陀才能做得到的呢？人为怎么能做得到呢？这是第一点印证。第二点印证，佛陀师傅才是真正为利众生的巨圣，就凭当今世界，你看过哪一个祖师级的人物，为了众生而清理内部，而佛陀师傅从不考虑自己，只考虑利益众生，帮助众生，解脱众生，怕众生被骗，怕众生被害。而对内部的长老级人物，祖师及转世的法王，尊者，大活佛，大法师们进行清理，严厉教化，告诉大家如何鉴别他们，识别他们，不要上当受骗，要依128条知见衡量他们。在南无第三世多杰羌佛办公室的公告和说明中，有非常多这方面的内容，谁敢这样来清理内部，只有佛陀才敢为利众生，不顾自己的法王，仁波切，法师们垮掉而清理内部，而不是为自己增强势力，可是其他所有的大山头团体，他们保护内部，互相赞叹抬高。为了保护内部，渲染色彩，对不净业的上师级人物的行为，根本就不批判，众生受到了荼毒迷惑，他们也不会去管。除了佛陀，谁在无私的这样做呢？
       主持人：谢谢法师，今天因为时间的关系呢，我们只能先请法师介绍到这里，但这个也是我们非常好的一个学习的机会，我们希望我们听众如果想要听完继续还没有完成的部分。我们也希望大家要留意我们下一集，我们也会请法师继续我们分享我们，今天继续，也要感谢正慧法师带来我们在节目内容当中的分享，谢谢法师。
       法师：谢谢小伟。谢谢听众们。

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