佛弟子访谈（十七）佛教团体中犯所知障的几种现象与如何破除所知障

请点击上方播放按钮恭闻
若慧法师，美国旧金山华藏寺住持，南无第三世多杰羌佛弟子，生于信佛之家，自幼濡染佛法，长养向道之志。1979 年，法师於年华正盛之际，在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家，法师学佛不拘一门，而能深契佛教经藏义理，通习各教派理论。出家之后数年，进入台湾大学文学院哲学研究所深造，1990 年，以「金刚般若波罗蜜经空义的研究」为主题，完成硕士论文。1996 年，若慧法师赴美参访深造，数年之后，法师以律已德行及言传身教，於 2004 年在旧金山华藏寺开寺，荣任该寺首任监院及副住持，2015 年升任华藏寺住持，多年来着重教育工作，为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。

您知道佛教团体里面，学佛的人数众多，程度不一，当中是否也有知见不正确，犯各种所知障的问题出现呢？

您知道在这个时代如何才能破除所知障，学到真正的佛法，让自己在这一生真正的了生脱死，成就解脱？

您知道佛教各教派因为见地不同所发生的争论，都是因为所知障所造成的吗？

您知道：修行人要带三分病，生病是对我们的考验、锻炼的。这种说法是完全错误的嘛？

百善孝为先，您知道什么才是真正的孝顺父母吗？

主持人：我们本期节目的特别来宾邀请到的是，华藏寺住持若慧法师，继续邀请到法师来跟大家去答疑解惑，来分享很多的一些佛学的知识。法师你好。
      法师：主持人 各位听众好。
      主持人：我们今天要首先请教若慧法师的问题，那就是在佛教团体里面呢，学佛的人数非常的多，程度大家有高有低，因为学习的时间它长短也不一样嘛。那其中是不是有人他就会出现这种叫知见不正确的情况呢？因为在上一期的节目，若慧法师你很详细的跟大家解释了这个所知障的问题，那如果在我刚才这个问题里面犯各种的所知障。他的问题的症结又出现在哪里呢？
      法师：你这个问题呢？非常的好，我正想说这方面的事情，正如我在前面所说的，外道非佛教徒，他们有所知障，同样的呢，很多佛教徒也有所知障，所知障，有大有小。不仅会影响到佛弟子的知见是否正确，更严重的是影响到解脱成就，我们佛教里面其实是有分小乘，中乘，大乘，密乘，各乘都有它的教法。那佛陀呢，是没有教派的佛教，而是祖师们，然后又分了各种教派。所以呢，从古以来呢，就有因为见地不同而发生争论的。其实呢，有些都是所知障所造成的，到了现代这个问题其实更严重，因为呢，很多人混进来这里面呢，什么人都有，尤其是有一些自己称大师的，或者假冒上师仁波切，以及一些假的法王等，他们当然是没有正确的知见。所以甚至呢，还有邪恶的知见，错误知见等等，那我们都可以从他们的说话或者文章里面可以去略知一二，比如说就曾经有人说啦，修行人要带三分病，为什么要生病呢？因为生病就是对我们的考验锻炼，就看你经不经得起锻炼。还有我们学佛的目的呢，就是要为死的时间做好准备，你不要临终的时候很恐怖，很害怕，我们反正知道人都是要死的，死就死，没什么了不起的，像这样的说法呢，是严重违背南无释迦牟尼佛的教法，违背十方诸佛的教法。教违背法也违背，正因为一切众生都是要死的，所以呢，佛陀才来到我们这个世界，来到所有众生世界，告诉人们宇宙的真谛，因果的实相，教导大家要从因果入手，身口意三业呢，按照佛陀的教导修行，让善因先成熟。把恶业报推后，并且修学佛陀传下来的真正的佛法，修行学法齐头并进，就能了生脱死成就解脱，这才是南无第三世多杰羌佛，南无释迦牟尼佛，南无十方一切诸佛和南无观世音菩萨，南无文殊菩萨。南无弥勒菩萨等等所有等妙觉菩萨们的教导，也是诸佛菩萨不辞辛劳慈悲救度众生的目的所在，佛陀没有说过，什么死了无所谓，因为佛陀从来没有说过，反正我们人都要死的，要先做好死的准备，佛陀呢。从来不会去考虑说这个要做准备的，他只考虑的是我们如何真正的要利益众生，然后呢，要自我真正觉悟得到生死自由，这才是佛陀要我们做的。如果我们听到说要按照佛陀的教导修行修法，生死自由，想生则生，想死则死，想来则来，想去则去，一切利于众生，讲这个话的呢。就是正知正见了，假如他说的是，我们是释迦牟尼佛的弟子，我们续佛慧命，我们是佛教徒，我们修行的根本一切都在利益众生，所以呢，人反正都要死的，死了无所谓的，那我们生来呢，就是要生病的，人就是要病。你看我一年都病多少次了，所以我病了，我就知道这很正常，这都是极其罪过和错误的，会把众生引向邪路。那怎么样才是正确的呢？要知道生老病死是难免的，但是修行学佛要真正彻悟到菩提的真理，把这个真理融汇到自我，把稳生死自由，这才是真正修行的目的。如果不能达到生死的自由，只说死了无所谓，我不怕，这个只是一种喊口号似的。其实呢，那不是佛陀的教义，至于生病，如果是说这是我们自己多生累积的业力果报，是因果的关系，所以逆来顺受，说这种话的呢，还可以的，但不能把生病就赞叹成说是考验锻炼自己佛法的功夫，那这是错误的。那由于呢，他没有学通，所以他一知半解就犯了所知障。
      主持人：好法师，那我明白了，那就是说什么修行人要带三分病，然后生病就是对我们的考验锻炼的，这种说法都是完全错误的。跟学佛的目的，它完全就是两回事了。
      法师：对，就是这样子。另外呢，在这个世间法上呢，就有人认为人要孝顺父母，对朋友要诚信，要仁义礼智信，这是最基本的人伦道德。结果呢，他看到了某个和尚出家修行了，怎么出家修行以后，连父母都没有管了，这不是不孝吗？父母生养自己，子女应该要尽孝道啊，他就只管自己出家修行去了。其实呢，这是错误的，他出家修行是大爱大孝，他成就以后，一子成圣，是九族升天，他不是不孝，他是真孝，因为他明白了，无始以来的痛苦，一代一代的转轮，好不容易万劫千生得此生，因此今生呢，一定要争取成就，争取解脱。他解脱以后呢，他要来利益他的父母，密勒日巴祖师为去学法，后来呢，他的妈妈死了，他又来救度他的妈妈，那把他的妈妈超度成圣，这是何等伟大崇高的境界？
      主持人：法师，您刚刚说到的这个。有的时候道听途说，是真的是会累人累己，因为我们有的时候发现长辈现在也蛮多途径，可以接收到资讯，但他们很爱的就是我听有人说，那刚才法师跟我们解释的有一些，我们真的如果就这样听下去。
他。不会有特别大问题，但其实他是会很严重的问题，那法师还有没有一种一些什么说法或是文章？一些表述会很容易让我们误入歧途的。
      法师：当然这。下面呢，我们再继续来举例说明，曾经也有人说百善孝为先，一切好事都不如孝，身体发服受制于父母，不能毁损，所以呢，要孝就要护理好我们的身体。那他说，有些人莫名其妙竟然去磕长头顶大礼，把身体那样折磨，这是我们父母赋予我们的血肉之躯。我们为什么要去磕长头礼拜，这样子不是把我们的身体给折磨坏了，对得起父母吗？这就叫不孝。像这样的人，我们就很容易知道了，他也是犯了所知障，因为呢，他学了儒家的理念，所以呢，或者是他学了某种知见不正的出家人，所以他就有这个偏见，他就不明白这些磕长头顶大礼的人了，他是发了最大的菩提心。代生受苦，不忍众生痛苦下去，而让我一个人来承担他这种伟大崇高的境界，感动十方诸佛诸天护法圣，在这种情况下，他会得到护佑，得到正知正见的佛法，真正成就，生死自由而解脱，此时解脱以后。他会把这些一切功德力量，回向给他的父母，他的父母也将会超升，这是何等伟大的崇高的境界？那还有人呢，当他学了某种他自己比较喜欢的法理，然后又取得了一定的成就以后，这个时间他可能障碍就来了。他就要固步自封，如果呢，跟他相同的就说这个有道理，如果呢，不跟他相同，这是什么理论？所以呢，所知障不能犯，我们要看的不是他跟我相不相同，而是他不跟我相同的时间，我要看一看他的好还是我好呢？比较一下。把他的理论把他的学说看一看，是他讲的好还是我讲的好呢？然后一比就出高低了嘛，理论一比也就出现真味了，这是个很简单的道理。那为什么我们要固步自封，把自己容纳于小事之中，闭门造车，所以呢，不要所知障，因为犯了以后，一生都给毁了光阴，短暂时间迅速过去，因为浸泡在不正确的知见里面没有成就，很快就死了，所以要把知道的知识放下来。摊开来看，不好的我们就丢开。面对新的知识理论，好的，我们就学习，这样才能真正让我们在无常的道路上，不失掉解脱的因缘，就会不后悔真正的获得了生脱死的真谛。
      主持人：那若慧法师，如果我们觉得像学佛的一些团体里面，那人数很多的时候，我们总可以比我们先学习的人去请教，那这个方法有错吗？
      法师：先学习，不一定他就懂得正确。我们是说你可以从他平常的表现行为修养，还有他说话的内容，我们来判断一下他是不是学到正确的知见了，像这样的人，不管他是年少的，或者他资历浅，我们都应该向他请教，那如果是年长的。当然我们本身是应该要礼敬老者，可是他不见得说，他的知识经验最正确的，但是我们也是不可以说，就是认为他可能就是老顽固，不通化，我们也不可以有这样的看法，也是尊重嘛，不要去听他说的。不遵照吗。
      主持人：就是按他的年龄标准，或者是他学佛的时间的长短，来作为唯一参考的一种标准，这个是不对的，那应该是看他的自己学习，还有他在他自己在领悟方面的成就，以他为师，有的时候他可能年纪很小，可是悟性很高。是这种理论上也是存在的，很多很多。
法师：说到这里呢，我还想再讲一点，在我们这个时代，如何才能真正破除所知障，学到真正的佛法，让自己在这一生真正的了生脱死，成就解脱，那就是要直接跟随佛陀学佛。直接跟随第三世多杰羌佛学佛，按照佛陀的教导去做，你就一定能在这一生解脱成就生死自由，大家都知道我们华人有一个好的传统，注重子女的教育，千方百计的让小孩上各种补习班，考一个常春藤大学。因为常春藤大学比普通的学校要好很多，既然如此，那么我就想问一个问题，既然读大学要读好的学校，那我们花一辈子的时间和精力去学佛，难道不更应该找一个最好的师傅来带领我们解脱成就吗？大家仔细想一想。是不是这样呢？我自己切身的经历就很能说明问题，我出家的目的呢，当然是要求得成就解脱，但是我在台湾出家以后也到处参访求学，可是见过一些名气很大的法师们，法王以后。我觉得他们的知见，与释迦牟尼佛的经书不一致，而且呢，他们也没有相应的证量，就在这个时候，有同修向我介绍了南无第三世多杰羌佛，当然那个时候，南无羌佛的佛陀身份还没有公开，我们只知道是总持大法王。也有一些声音说大法王不好，但是幸好在这一点上，我没有被所知障所障碍，我在寺庙里面听闻了一些总持大法王说法的法音，我听了以后真正可以说，茅塞顿开，把我心中长久以来读经书而产生的很多疑问，一扫而光。再加上看到像世界佛教僧总会前会主席悟明长老，虚云法师的衣钵传人香港竹林禅寺的方丈意昭老和尚等等，真正的圣德高僧他们都是南无羌佛的弟子，所以我也就拜南无羌佛为师了。当然跟随南无第三世多杰羌佛学佛以后，无论是从佛教的教义还是佛法的证量，还是佛陀弟子们的成就等等各个方面，都见到很多很多，所以呢，我以我亲身的经历告诉大家，在这个世界上。大家只有跟随南无第三世多杰羌佛学佛才能得到成就解脱，前不久，香港卫视的电视台专门报道介绍了南无第三世多杰羌佛，赞叹南无第三世多杰羌佛，不仅阐明了佛教从初基到高深成就的各阶段正理，而且正本清源，匡正了被历代祖师和翻译失误了的法义，道破佛教末法时期的乱象，令听闻者智慧开敷，福报增长，互相帮助，互相爱护，慈悲大众。现在呢，大家还可以上网在香港卫视的世界佛教文化巡礼栏目中看到，走进南无羌佛这个节目。
      主持人：如果大家听众也像我，有的时候听完法师的讲解，或是听到我们的一些经文的诵读，部分有任何的疑问呢，除了听节目。我们共同学习的机会之外呢，也可以可以打电话到华藏寺，或是在南加州的圣迹寺，华藏寺的电话是41592098816，圣迹寺的电话是6267971590。

圣迹寺 E-mail：holymiraclestemple@gmail.com

旧金山华藏寺 Hua Zang Si 官网：www.huazangsi.org

E-mail：hzsmails@gmail.com